自由人物跑步雕塑并不是無(wú)根之木，概括地歸納主要源自心下幾個(gè)方面。上個(gè)世紀(jì)的初葉，丁方藝術(shù)家學(xué)習(xí)自由塊面人物玻璃鋼跑步雕塑成為浪潮，他們紛紛走向原始部落，走向非洲，走向東方吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。他們發(fā)現(xiàn)了各種文明的新大陸，在那些文明的雕塑里，奔跑塊面人物跑步雕塑都是那樣的簡(jiǎn)練，單純、古樸，直接，而且具有神秘性，我們就算并不知道其神話與史詩(shī)，也能從雕塑本身的造型語(yǔ)言閱讀到這些文明的基本特質(zhì)，而不像累贅浮華的歐洲具象雕塑那樣，總是具有說(shuō)明性和虛假的高貴。

藝術(shù)家學(xué)習(xí)自然好像是一個(gè)永恒的話題，確實(shí)是這樣，每一次奔跑自由塊面玻璃鋼跑步雕塑都會(huì)產(chǎn)生好的作品。而從人工的世界，特別是工業(yè)文明以來(lái)，奔跑塊面人物玻璃鋼跑步雕塑在工業(yè)文明里體驗(yàn)到了人的力量與自信，人工世界的形式與智慧。抽象雕塑在西方是有很濃厚的傳統(tǒng)的，人物玻璃鋼跑步雕塑，應(yīng)該意味著不間斷的發(fā)展、推進(jìn)與開拓，具有時(shí)間量的要素，同時(shí)還要有大量藝術(shù)家的努力，以及大量作品的佐證。

早奔跑塊面人物跑步雕塑也體現(xiàn)出了抽象的才華，但是我們沒(méi)有延綿不斷的抽象傳統(tǒng)。