近代雕塑里程碑似的巨人羅丹，將其畢生的精力致力公園廣場創(chuàng)意玻璃鋼幾何鹿雕塑，恢復(fù)雕塑藝術(shù)的完整性，恢復(fù)古典藝術(shù)的人文主義傳統(tǒng)。羅丹的藝術(shù)上承菲底亞斯、米開朗基羅，下繼馬約爾、布德爾、德斯比歐等人，公園廣場幾何鹿雕塑都回到了古典藝術(shù)的理想主義。赫伯特·里德曾經(jīng)指出：這就是說，在于創(chuàng)意玻璃鋼彩繪幾何鹿雕塑。

從這個(gè)意義上講，羅丹并不能稱之為現(xiàn)代雕塑的奠基人，到是公園廣場玻璃鋼幾何鹿雕塑給現(xiàn)代雕塑帶來新的啟迪，他不像羅丹對(duì)自然要求絕對(duì)的真實(shí)，對(duì)社會(huì)抱有藝術(shù)的理想，而是致力于研究物體所固有的結(jié)構(gòu)存在，對(duì)進(jìn)行探索，對(duì)幾何形體的結(jié)構(gòu)組成進(jìn)行分析，使作品的意象有了結(jié)實(shí)的本質(zhì)。

玻璃鋼幾何鹿雕塑深深的影響了現(xiàn)代雕塑的發(fā)展。公園廣場彩繪幾何鹿雕塑繼承了塞尚的藝術(shù)，放棄人文主義傳統(tǒng)及其準(zhǔn)則，否定古典傳統(tǒng)，否定作品的，否定內(nèi)容決定形式的原則，創(chuàng)造出另外一種的絕對(duì)價(jià)值，建立了形式主義的美學(xué)原則。他們的雕塑作品標(biāo)新立異、相互矛盾，孕育出繁榮多樣的公園廣場彩繪幾何鹿雕塑，現(xiàn)代雕塑就此誕生。